La Biblia, las mujeres, los Ángeles Rebeldes y los apócrifos

Lo que es verdaderamente divertido es acudir a los libros bíblicos apócrifos, esto es, los que por una u otra razón fueron eliminados por las autoridades eclesiásticas del canon ortodoxo, y no me refiero sólo ni especialmente a los Evangelios, como el de Judas o el de Tomás. Es el único caso que me viene a la memoria de un libro censurado por sus propios propagandistas y divulgadores; por razones a veces claras, como el caso que mencionaré a continuación, a veces más oscuras, pero nunca, y esto es importante, por criterios filológicos o históricos. Libros ha habido que pertenecieron a la Biblia y fueron suprimidos en un disputado Concilio, pero tras la adición griega del Nuevo Testamento, también podado y mutilado, no ha habido añadidos. Una de mis más inocentes diversiones, porque no busco munición contra nada ni nadie, es hacerme y leer esos no ya fragmentos, sino libros enteros expurgados. El primer editor –Herralde: espabila- que los localice y los vaya editando con la debida difusión se forra. Hace poco di con uno, de los gnósticos, una secta esta, la del gnosticismo que me fascina y me resulta muy simpática.

A estas alturas, los frecuentadores de este blog saben que me gustan las mujeres. No es esta una declaración tan pomposamente idiota y publicitaria como puede parecer a primera vista: me gustan las mujeres y me seguirían gustando aunque fuera yo impotente. Sé que hubo numerosas mujeres entre los discípulos de Jesús, algunas tan admirables como Maria Magdalena. Parece igualmente que a Jesús le gustaba hablar con ellas y hay pocas dudas de que mujeres fueron las que se concentraron a los pies de su patíbulo; casi todos los tíos habían salido por patas, pero en el complicado edificio de su doctrina, aunque para mí sería más exacto decir de la doctrina que forjó Pablo tomando no sé si en vano el nombre de Jesús, no se reconoce ninguna autoridad femenina, salvo el tardío reconocimiento de María, la madre de Jesús.

El Nuevo Testamento, como con todo, da su porción de cal y de arena, pero el conjunto deja una impresión desequilibradamente misógina y acorde con esas religiones nómadas y de desiertos: la mujer tapada y en la jaima, junto a los camellos cuando se acampa. Pero los gnósticos tienen a la insuperable Sofía, la personificación de la sabiduría: “la sabiduría es contigo, ella, la que conoce todas tus obras, la que estaba presente cuando creaste el mundo; entiende lo que te complace y lo que es conforme a tus mandamientos”. Esa Sofía es por la que Dios tomó conciencia de sí; es decir, la que por cuya mediación el universo llegó a su plenitud como compañera de la Creación. O como dijo un agudo comentarista –y las notas a pie de página en estos asuntos son tan interesantes como el texto principal- “Sofía consiguió que la gélida gloria del Dios patriarcal se transformara en la esplendorosa Alma del Mundo que todo lo abarca”. Así pues, Sofía, la compañera de Dios, a cuyas instancias creó el universo y a la que cristianos y judíos han condenado al ostracismo y silenciado de extraño común acuerdo.

Pero para mí, además de ese papel genético del mundo, lo que más me gusta es la que se podría llamar “La caída de Sofía”, en la que se vistió de carne mortal, como Jesús; se encarnó, vaya, y no en cualquier mujer, sino en una prostituta de un burdel de Tiro, Ella, la sabia, la compañera de Dios Padre al alcance de cualquiera por unos pocos taleros. De ahí la rescató otra figura fascinante, para algunos antecedente, para otros rival de Jesús, Simón el Mago. No es arriesgado interpretar el episodio como una Pasión, como la del Cristo, encarnándose entre los hombres, sufriendo un destino vergonzoso por la salvación de la dichosa humanidad. Así que los gnósticos la aclaman como la Sabiduría, y como anima mundi, que también pide la redención y, para obtenerla, despierta el deseo de los concupiscentes hombres. Genial, aunque probablemente tomado de antiguos mitos persas que creían que, cuando el hombre muere, se encuentra con su espíritu en forma de bella mujer, pero también infinitamente vieja y sabia.

Otros personajes de Escrituras Apócrifas, en este caso de El Libro de Salomón, son Los Ángeles Rebeldes –título por cierto de la para mí mejor novela del canadiense Robertson Davies, mejor que cualquiera de las de la aclamada y recientemente traducida trilogía Deptford-, que no es el caso del soberbio Lucifer, no confundirse. Samahzai y Azazel, ángeles tan de verdad como el Príncipe de las Tinieblas, revelaron a Salomón los secretos celestiales y Dios, tan celoso de sus derechos de Autor, los expulsó por falta de custodia en documento bíblico, esto es, el típico delito de funcionarios, y por difusión de secretos teologales y espionaje a favor de lo terrenal. Terrenal porque estos benditos seres no eran egotistas amargados, como el puñetero Lucifer, sino que ayudaron a la humanidad a avanzar en sus conocimientos (¿Prometeo?), descendieron a la Tierra y enseñaron lenguas, medicina, derecho e higiene –buen plan de estudios- bueno, nos lo enseñaron todo y encima gozaron de “particular predicamento” (guapos, ellos) entre “las hijas del hombre”. Dios, que es como el perro del hortelano con eso de la sabiduría, se mosqueó, pero los ángeles rebeldes, patrones de las universidades antes que el pesado de Aquino, Le demostraron que ocultar el conocimiento y guardárselo para sí no es bueno. Este es desde luego para mí un pionero esfuerzo: el de acabar civilizando a Dios. Libro tan inmenso e incontenible, no puede, sin embargo, utilizarse para demostrar ninguna posición; ni tampoco la mía, si es que la tuviera en estos fascinantes asuntos.