Nacionalismos, piratas globales y arte de viajar

(Adoro esta foto: mirad a don Pío con ese chaquetón de marino, detrás la enseña
pirata -de los "buenos" piratas-, el chato de vino, la boina-
txapela... La divisa de la bandera "...n cuartel" es "sin cuartel"; una vieja broma antimilitarista y ácrata, esto es, sin militares, pero también lucha sin cuartel, la de los piratas)

Es verdad: las “patrias chicas” son realmente pequeñas. A veces no caben en ellas ni la razón ni la Ilustración ni el propio siglo vigente. En cuanto a las grandes, me resulta curioso que los que se suelen definir como sus más rendidos “patriotas” sean los primeros que estén dispuestos a venderla por parcelas.

Aunque para pequeña la política real de las patrias grandes o chicas; esa si que es pequeña, verdaderamente localista, comparada con la economía, sobre todo la de los tiburones de las finanzas, que navegan por los siete mares practicando expolios auténticamente globales, como demuestra la actual crisis y cualquiera del pasado más o menos inmediato. Por eso, al ufano Bill Clinton que dijo eso de “es la economía, estúpido” habría que haberle replicado de inmediato: “¿Y la política qué, tontodelculo?”. La economía se ha convertido en la ley de la gravedad, algo inexorable que proporciona coartadas para no hacer nada salvo lo que dictaminen esos nuevos brujos de la economía esotérica. Pero volvamos al tema si os parece.

Me expondré a perder tres o cuatro de mis cuatro o cinco lectores. Don Pío Baroja era un optimista en pantuflas, no un nihilista de mesa camilla y boina. La prueba está en que declaraba que el nacionalismo se curaba viajando. Pobre. Es disculpable, claro, porque en su época el turismo de masas aún no había hecho estragos cobrándose su primera víctima en el propio, exquisito, antiguo y elitista arte de viajar. Muy al contrario, los nacionalistas viajan ahora mucho, aunque como casi todos viajen mal y sin provecho. Catalanes a Cerdeña en busca de unos Països Catalans allende el Cap de Creus, vascos a la extinta Albania de Enver Hoxha en busca de inspiración y modelos de estado para armar (o pret a porter), españoles escandalosos de esos que dan mucha vergüenza ajena, añorando y reclamando, a gritos, pinchos de tortilla de patata para desayunar en pleno Círculo Polar, etc. Nos es que el mundo sea ancho y ajeno, como decía Ciro Alegría, sino que está plagando de palurdos viajando como locos.

Habréis notado a estas alturas que las contrarreformas xenófobas que algunos llaman nacionalismos y otros autodeterminación, y aún otros más concisos separatismos, se dan siempre en los lugares más ricos: Cataluña, El País Vasco, España…La Padania en Italia. Teniendo en cuenta que siempre se es rico como se es bueno: comparado con alguien: Cataluña y el País Vasco en relación a las otras regiones españolas, España en comparación con los países de origen de sus inmigrantes actuales y hasta de los nuevos socios de la Unión Europea, como Rumania; El Norte de Italia frente al Sur, etc.

Eso sí, tan nacionalistas y por tanto tan carentes de justificación para mí, son los nacionalistas vascos como los españoles. Pero no estoy seguro de que sea relevante la distinción entre ambos como nacionalismos centrípetos (o “micrombligueros”, digo yo) y centrífugos o imperiales. ¿Son más dañinos, más avasalladores los segundos? No estoy seguro. Por ejemplo, el nacionalismo irlandés sólo miró siempre a Irlanda, como si esta isla llenara el mapamundi del cosmos con más superficie que Australia; en cambio, los de la otra isla vecina, la Gran Bretaña, se apoderaron de medio mundo y de un subcontinente entero. Ambos causaron muerte y destrucción, propia y ajena. Lo de no poder quedarse quietos en una habitación como origen de todos los males del mundo es muy cierto en el caso del imperialismo colonial, pero también del patriotismo local.

La razón es fácil de entender si nos fijamos que no se trata de conservar identidades, como declaran los patriotas nacionalistas y que en el fondo no están amenazadas o lo están por procesos globales al margen del Estado en que se insertan, sino de mantener privilegios[1]. Por conservar privilegios cierta “élite” política provocó las últimas guerras de Yugoslavia y su posterior fragmentación, y por conservar privilegios algunos a los que apresuradamente calificamos de locos pueden terminar montando un follón en cualquier punto del planeta donde no lo había.

Los argumentos identitarios[2] precisan de un gran arte para saber escoger entre todos los a menudo confusos “hechos históricos” aquellos que vengan mejor, porque la Historia, así a lo bruto, como argumento bestia, se parece mucho a la estadística sin criterio: que puede demostrarse con ella lo que se quiera. En eso la diacronía es para ellos como un juego de “escoge y pega”, de armar un puzzle aunque sea limando las esquinas de las piezas para que encajen. Es como ese amigo mío cordobés que decidió un buen día hacerse musulmán; al comprobar que yo no le preguntaba por sus razones me las quiso explicar él: “es por ser fiel a mis esencias andaluzas”, me vino a decir, “al fin y al cabo aquí el Islam estuvo durante siglos y desde hace más de mil años”. Yo le respondí sabiendo que en ese instante se estaba perdiendo gran parte de nuestra amistad: “¿Y por qué no te has hecho estoico senequista o pagano romano, que aún estaban antes?”

A ver si va a resultar que los únicos cosmopolitas son los fondos de inversión. De momento, mi patria no es la infancia ni donde hice el bachillerato o donde pasaba los largos veraneos infantiles, ni siquiera mis zapatos, como rezaba una bella canción de El último de la fila. Me conformo con saber donde “no” está mi patria. No está en los aeropuertos, ni en el resto de no lugares cada vez más alarmantemente uniformes. Ni está donde flamean las banderas, pero sobre todo no está donde usted, señor, tiene la suya, porque ahí, a mí, me falta el aire. Prefiero, de verdad que lo prefiero, ser un gentil entre judíos, un maketo entre vascos, un charnego entre catalanes, un bárbaro, un extranjero, un extrañado, un nómada, un viajero auténtico, alguien sin raíces porque tiene alas, jamás un turista que sólo va a los sitios en lugar de vivir en ellos, y por eso se traslada siempre con billete de ida y vuelta

En cambio, para compensar mi desapego con las patrias y otros refugios de canallas -como decía el Dr. Johnson y Ambrose Bierce-, y de tontos, me encariño mucho con los lugares, aunque no sean especialmente bonitos, me basta con que no hayan llegado hasta ellos las hordas dispuestas a su “puesta en valor”, que viene a ser como ponerlos a hacer la calle. En realidad me importa un comino y un bledo[3] ser de acá o de allá. Para mí siempre ha sido menos esencial adaptarme al mundo (o achicarlo convenientemente a mis necesidades, como hacen los nacionalistas) que resistirme a los adaptados. Y por eso me hacen tanta gracia los chistes de vascos: “¿Me da un mapamundi de Bilbao?”

___________________________________________________________________

[1] Esto se lo tengo leído, estoy casi seguro, a Vincenzo Consolo, pero no he conseguido encontrar la cita.
[2] Para una buena revisión de este tipo de argumentos en política recomiendo un libro excelente, aunque reconozco que no lo he leído completo: Amy Gutmann: La identidad en democracia; Katz editores, Buenos Aires, Madrid, 2008

[3] Para evitar que JJ Millás salga con eso de “qué diablos es…” me anticipo, “comino” es una umbelífera carminativa cuya diminuta semilla se usa como condimento. Bledo es una quenopodiácea, una suerte de acelga silvestre (no viene en el diccionario de la RAE, de ahí que Millás lo preguntase en una de sus columnas)