Insultos tres (alabanzas uno)

Hay otra posibilidad que no es la de la interpretación ‘buenista’ o políticamente correcta de que insultamos porque somos malos y elogiamos poco por lo mismo. Cambiemos de orden la frase: nos insultan porque lo merecemos, insultamos porque se lo merecen. Lo relevante no es si eso es o no cierto, o si lo es en todos los casos, sino que lo creemos así. El energúmeno que al volante de su automóvil va insultando a todo bicho viviente está convencido - cargado de razón- de su ‘derecho’ para hacerlo. Sin embargo, si practicamos el siempre difícil arte de la empatía, de la verdadera ‘com-pasión’ (padecer con el otro), si nos ponemos realmente en el lugar del otro, pocas veces tendremos la necesidad de insultar, o lo haremos de la misma ‘compasiva’ forma que nos insultamos a nosotros mismos cuando decimos, por ejemplo, ‘qué tonto soy’.

Elogiar es quizás aún más delicado que insultar. Maquiavelo sólo concebía el elogio falso, la adulación para ser más precisos, y como medio de obtener un fin: el halago calculador. La alabanza altruista, sin esperar ni recompensa ni reciprocidad, es muy rara. Se da espontáneamente cuando el interfecto no te puede ya oír, por ejemplo, yo ante el retrato de Inocencio X de Velázquez o de El perro enterrado de Goya cuando digo para mí: “¡qué cabrón: es maravilloso, un genio!” Una alabanza así, pregunto ¿se puede decir a la cara del interesado? ¿No es acaso eso casi más violento que insultarle? Creo que depende del sujeto de esos elogios. Ausente es más fácil, no lo impide el pudor ni hay sospecha de exigencias de retribución.

Existe, me parece sin embargo, el vanidoso superficial –caso de que eso no sea una redundancia- y el profundo, tal vez soberbio. Para este último, al igual que en la ofensa, no alaba quien quiere sino quien puede, y el juicio que más le importa es el suyo propio. Hablo de primera mano en dicho caso. En cambio, los primeros son sujetos fáciles, sorprendentemente ingenuos a la hora de recibir ‘jabón’. Puede que me equivoque, pero creo, sin incluirme, que mis segundos casos son los artistas, mientras que entre los primeros dominan las gentes de ese poder –“el poder”- que no exige talento sino mañas, como los políticos o los ricos. Los políticos que se dejan adular –y considero que son mayoría-, que crean en su torno una burbuja autista que solo franquea el paso a su circulo de íntimos aduladores, son simple presumidos, como el lechuguino endomingado que se mira en el espejo antes de salir hacia el baile. Los vanidosos profundos, en cambio, independientemente de su talento, hermanándose genios como Velázquez y Goya con gentes como yo, somos como Lucifer, nos sabemos (nos creemos) hijos predilectos de algún Dios menor: nosotros mismos.

Concluyo. Quizás insultamos con más facilidad que alabamos por pudor, porque es más fácil.